В начало страницы к содержанию страницы. в начало





Книга Иова

(на основе еврейского оригинала)

сравнительный анализ библий

Обсуждение на форуме ->
Источники ->

В книге "Книга Иова", Рижского М.И. АН СССР Сиб. отд. Институт истории, филологии и философии. Новосибирск изд. Наука 1991 г. , - "кумранская" версия "Книги Иова", датируемая первыми веками "эры от Христа" переведена на русский язык и рассматривается в сравнении со ВСЕМИ основными версиями "Книги Иова", на разных языках. Эта работа посвящена обзору наиболее интересных мест сравнительного анализа искажений исходного текста.

Кумранская находка версия "Книга Иова" написана рефреном, т.е. предложения повторяются дважды, второе повторяет по смыслу первое, но другими словами. Искаженную букву, слово можно восстановить по смыслу из парного предложения. Раньше писали без гласных, - Рншпслбзглснх. И даже без пробелов."Масореты" впервые провели огласовку спустя века. Кумранские свитки помогли увидеть исходные слова, искаженные переписчиками и перводчиками.

Внимание : Рекомендуется распечатывать в альбомной ориентации.

цв. код

СП 1876 г.

АН СССР

'Ленинградский кодекс'

Прага 1517 г.

Острог (Ostrih) 1581 г.

ЦС 1751 г.

Юнгерова

ВБПЦ >19??

архемандрита Макария

другие источники

примечание и моё видение

1:1 Был человек в земле Уц, имя его Иов; и был человек этот непорочен, справедлив и богобоязнен и удалялся от зла. Был человек в стране Уц, Иов - имя его. И был человек этот непорочен и справедлив, и богобоязнен, и далек от зла.  
(лист отсутствует)
Мужъ бе въземли хусъ именем ioвъ. Бе ч~лкъ тои, истиненъ непороченъ праведенъ, б~лгочестив, оудаяася отвсякого зла деянiа.

Человек некий бяше во стране авситидийстей, емуже имя иов, и бе человек он истинен, непорочен, праведен Богочестив, удаляяся от всякия лукавыя вещи.

(Некий) человек жил в странe Авситидийской, имя ему — Иов. И был тот человек истинен, непорочен, праведен, богобоязнен, удалялся от всякой худой вещи.

Человек по имени Иов жил в стране Уц. Иов был хорошим и верующим человеком, он поклонялся Богу и был в стороне от зла.

Человек был в земле Уц, Иов имя его; и был человек сей муж непорочный и справедливый, и боявшийся Бога, и удалявшийся от худого.  
1:3 Имения у него было: семь тысяч мелкого скота, три тысячи верблюдов, пятьсот пар волов и пятьсот ослиц и весьма много прислуги; и был человек этот знаменитее всех сынов Востока. Имущества у него было: семь тысячь (голов) мелкого скота и три тысячи верблюдов, и пятьсот упряжек волов, и пятьсот ослиц, и рабов весьма много, и был человек тот велик более всех сынов Востока.  
(лист отсутствует)
И бе скот его,
овец, -|-|-~з ,(7000),
вельблюд, -|-|-~г (3000).
супругъ воловых, ~е сот (500)
иослиць пасомыхъ пять сот стад. ислужба ему многа зело, и дела велiа онем беша наземли. Ибяше ч~лкъ тои добра роду.

И бяху скоти его, овец седмь тысящ, велблюдов три тысящы, супруг волов пять сот, и ослиц пасомых пять сот, и слуг много зело, и дела велия бяху ему на земли: и бе человек оный благороднейший сущих от восток солнца.

И было скота у него: овец семь тысяч, верблюдов три тысячи, волов пять сот пар, пять сот пасущихся ослиц и слуг весьма много, и дела великие были у него на земле, и он был знатнейшим из жителей востока солнца. во владении у него было семь тысяч овец,
три тысячи верблюдов, тысяча быков и пятьсот ослиц.
У Иова было множество слуг,
и он считался самым богатым человеком на востоке.
И было имение у него,
семь тысяч мелкого скота,
и три тысячи верблюдов,
и пять сот пар волов,
и пять сот ослиц,
и весьма много прислуги;
и был человек сей велик паче всех сынов Востока.
 
1:5 ... Иов посылал за ними и освящал их ... ... , Иов посылал (за сынами) и освящал их ...  
(лист отсутствует)
... посыла ioвъ, ичищаше их ... ... , посылаше иов и очищаше их, ... ... , посылаше иов и очищаше их, ... Иов просыпался рано утром после таких пиров
и приносил жертвы за каждого из своих детей. ...
... Иов посылал и освящал их, ...  
1:6
1:7

И был день, когда пришли сыны Божии предстать пред Господа; между ними пришел и сатана.

1:7 И сказал Господь сатане: откуда ты пришел? И отвечал сатана Господу и сказал: я ходил по земле и обошел ее.

И был день, и пришли сыны божии предстать перед Яхве, пришел также среди них и сатана.

1:7 И сказал Яхве сатане: "Откуда ты пришел?" И отвечал сатана Яхве, и сказал: "Я ходил везде по земле и исходил её"

 
(лист отсутствует)
И егода бысть яко сей д~нь. и се прiидоша аг~гли б~жiи, предстати пред г~мъ, идiаволъ прiиде сними. И рече г~ь дiаволу, откуду прiиде. иотвеща дiаволъ иреч г~ви. обхождь землю, ипрохождь поднебесную. прiидохъ.

И бысть яко день сей, и се, приидоша ангели Божии предстати пред Господем, и диавол прииде с ними.

1:7 И рече Господь диаволу: откуду пришел еси? и отвещав диавол Господеви, рече: обшед землю и прошед поднебесную, се, есмь.

И было как день сей: и вот пришли Ангелы Божии предстать пред Господом и диавол пришел с ними.

1:7 И сказал Господь диаволу: “Откуда пришел ты?” И сказал диавол в ответ Господу: “Я обошел землю и прошел поднебесную, и предстою”.

Пришёл день для ангелов предстать перед Господом,
и Сатана пришёл вместе с ними.
Сатана или: "Противник".

1:7 Господь спросил Сатану: "Где ты был?" "Я бродил по земле", - ответил Сатана.

И был день, когда сыны Божии пришли предстать пред Иеговой,
пришел же и сатана посреди их.

1:7 И сказал Иегова сатане: откуда ты пришел? И отвечал сатана Иегове и сказал: я бегал по земле, и обошел ее.

 
1:11 но простри руку Твою и коснись всего, что у него, - благословит ли он Тебя? Но простри-ка руку твою и коснись всего, что у него, и он наверное, проклянет тебя в лицо твоё".   Нопошли мало руку твою идоткнися всех иже имать. Ащели невлице заеречеть тобе. но посли руку твою икоснися въвсе еже имать. аще оубо вълице тя благословитъ. но посли руку твою и коснися всех, яже имать, аще не в лице тя благословит, Но простри руку Твою и коснись всего, что он имеет, и он в лицо не похулит ли Тебя?” Но если заберёшь всё, что у него есть, то он будет проклинать Тебя в лицо". Но простри только руку Твою, и коснись всего, что есть у него:
тогда он пред лицем Твоим восхулит Тебя.
Сглажено.
1:16 ... огонь Божий упал с неба и опалил овец и отроков и пожрал их, ... ... Огонь божий упал с неба и спалил овец и отроков и пожрал их, ...   ... огнь б~жий паде сънебеси наземлю ипопали овца вся ипастыри сожже, ... ... огнь паде сънб~се наземлю и пожъже овца, ипастыря поясть такоже, ... ... огнь спаде с небесе и пожже овцы и пастыри пояде подобне, ... Огонь пал с неба и попалил овец, а также пожег пастухов, ... "Молния ударила с неба и сожгла овец и слуг твоих. ... огонь Божий пал с неба,
и опалил овец и отроков, и пожрал их; ...
Молния ударила в землю и попадало много овец и отроков пожгла (были под деревом?).
1:17 ... : Халдеи расположились тремя отрядами и бросились на верблюдов и взяли их, а отроков поразили острием меча; ... : Халдеи выставили три отрядам и кинулись на верблюдов и забрали их, а отроков поразили острием меча;   ... Се Халдеи вделаша три полки иобыдоша вельблюды изгнаша их, и рабы избиша оружием, ... Конницы съотвориша четы три, и обыидоша вельблюды иплениша их, и рабы оубиши мечем, ... ... конницы сотвориша началства три и окружиша велблюды и плениша их и отроки избиша мечьми, ... ... : “Всадники составили три отряда и окружили верблюдов и взяли их, а отроков избили мечем, ... ... "Халдеи напали на нас с трех сторон и забрали верблюдов, убив всех слуг твоих. ... ... : Халдеи расположились тремя полками, и бросились на верблюдов, и взяли их; а отроков поразили острием меча;...
Четы - с двух сторон, впереди, в середине, и сзади. Мечут огнестрельным оружием, мачами - режут.
2:3

... , и доселе тверд в своей непорочности; а ты возбуждал Меня против него, чтобы погубить его безвинно.

... Он и теперь еще тверд в непорочности своей, а ты возбуждал меня против него, чтобы погубить его ни за что".   Иеще хранить невинность свою, тыжеми рече имение его погубити вотще. ... , еще же и незлобiя дръжится. Ты же рече, именiе его погубити вътще. ... , еще же придержится незлобия: ты же рекл еси имения его погубити вотще. ... , и доселе непоколебим в непорочности, а ты сказал, чтобы безвинно погубить его достояние”. ... Он всё ещё полон веры, даже после того, как ты просил беспричинно разрушить всё, что есть у него". Он и доселе тверд в непорочности своей; а ты хотел возбудить Меня против него, чтоб Я позволил вдруг погубить его, без причины.  
2:4

но простри руку Твою и коснись кости его и плоти его, - благословит ли он Тебя? 2:6 И сказал Господь сатане: вот, он в руке твоей, только душу его сбереги. 2:7 И отошел сатана от лица Господня и поразил Иова проказою лютою от подошвы ноги его по самое темя его. 2:8 И взял он себе черепицу, чтобы скоблить себя ею, и сел в пепел [вне селения] 2:9 И сказала ему жена его: ты все еще тверд в непорочности твоей! похули Бога и умри. (1) 2:10 Но он сказал ей: ты говоришь как одна из безумных: неужели доброе мы будем принимать от Бога, а злого не будем принимать? Во всем этом не согрешил Иов устами своими. 2:11 И услышали трое друзей Иова о всех этих несчастьях, постигших его, и пошли каждый из своего места: Елифаз Феманитянин, Вилдад Савхеянин и Софар Наамитянин, и сошлись, чтобы идти вместе сетовать с ним и утешать его. 2:12 И подняв глаза свои издали, они не узнали его; и возвысили голос свой и зарыдали; и разодрал каждый верхнюю одежду свою, и бросали пыль над головами своими к небу. 2:13 И сидели с ним на земле семь дней и семь ночей; и никто не говорил ему ни слова, ибо видели, что страдание его весьма велико. ((1) Этот стих по переводу 70-ти: По многом времени сказала ему жена его: доколе ты будешь терпеть? Вот, подожду еще немного в надежде спасения моего. Ибо погибли с земли память твоя, сыновья и дочери, болезни чрева моего и труды, которыми напрасно трудилась. Сам ты сидишь в смраде червей, проводя ночь без покрова, а я скитаюсь и служу, перехожу с места на место, из дома в дом, ожидая, когда зайдет солнце, чтобы успокоиться от трудов моих и болезней, которые ныне удручают меня. Но скажи некое слово к Богу и умри.)

но простри-ка руку твою и коснись кости его и плоти его,и он, наверное, проклянет тебя в лицо твоё". 2:6 И сказал Яхве сатане: "Вот, (он) в руке твоей, только жизнь его сохрани. 2:7 И отошел сатана от лица Яхве и поразил Иова лютою проказою от подошвы ноги по самое темя его. 2:8 И взял он себе черепок, чтобы скрести себя им, и сел в пепел 2:9 И сказала ему жена его: "Ты все еще тверд в непорочности твоей! Прокляни бога - и умри. 2:10 Но он сказал ей: "Ты говоришь, как говорит одна из негодных (женщин). Что же, доброе мы будем принимать от бога, а худого не будем принимать?" При всем этом не согрешил Иов устами своими. 2:11 И услышали трое друзей Иова про всё это зло, которое пришло на него,и пришли каждый из своего места: Элифаз теманитянин, Билдад шухиянин, и Цофар Наамитянин, и собрались вместе, чтобы идти сетовать о нём и утешать его. 2:12 И издали подняв глаза, не узнали его; и возвысили голос свой и зарыдали. И разодрали каждый верхнюю свою одежду, и бросали прах к небу на головы свои.2:13 И сидели с ним вместе на земле семь дней и семь ночей, и никто не сказал ему ни слова, ибо видели, что страдание весьма велико.

  Ныне убо пошли руку твою идоткнися плоти его икости его Итогда узриши яко влице будеть злоречити тобе Ирече господь кодиаволу, се вруце твое предаю и точию душу его соблюди. Изыдеже диаволъ отлица господня, ипорази иова нежитомъ лютымъ, отпяты ногу даже доверху главы. Ивзя Iовъ черепъ даострыгаеть гной свой седяй нагноищi вне града Времениже многу минувшу. Рече къ Iову жена его доколе терпиши г~ля (глаголя). Се пожду еще время мало чая надежди спасения моего. Себо погыбе паметь твоя отземли, сынове твои и дщеры, моего чрева болезни итруди. Иже всуе трудихся сусилием изомроша. Тыже самъ въгнои ивъчерви седиши обнощая въне града. Назъ яко раба збирающи ясти отместа наместо преходящи, иотхрамины вохрамину, ждущи с~лнце (солнце) когда зайдетъ, да почию оттрудовъ своих, иотобъдержащихъмя болезней ижемя ныне содержать. Норци некое слово злое к богу иумри. Iовже возревъ наню ирче Яко едина отбезумных. женъ рекла есь. Аще добрая прияхомъ отруки господня, зоаяже чемубыхом нестерпели. Ивовсехъ сихъ болестехъ несогреши Iовъ устами своими. Иуслышавши трие друзи Iововы вся злая, яже прилучишася ему Придоша единый кождый сних отместа своего. Елифасъ Феманитскый ИВалдафъ Сухемскый ИСофаръ Нааманитскый, ипридоша вкупе наведити ипотешити его. Иегда воздвигоша здалека очи своя, инепознаша Iова. Ивопиюще плакахуся. Разодравшиже ризы своя посыпаша перстию зверху главы свое. Иседели суть сним на земли седмъ дней иседмъ нощей, иниединый глаголяще кнему слова, Понеже видеша болезнь его велию зело. и никакох но посли руку свою, и коснися плоти и кости его, аще оубо въ лице тя благословитъ. Рече же г~ь дiаволу, се предаю ти его, токмо д~шу его съблюди Изыде де дiавол от лица г~ня и порази iова гноемъ лютым, от главы и до ногу. и взя iовъ чрепъ да остругает гнои свои, и седяще на гноищи вне града. Времени же многу минувшу. рече к нему жена его г~ля (глаголя) доколе тръпиши, се пожду время еще мало чая надеанiя с~псенiя моего. се бо потребися от земля память твоя. с~нове твои и дщеря моего чрева печали и болезни, ихже вотще родих съ болезнiю. Ты же самъ въ гнои и червех седиши обнощъ вне безъ покрова. аз же преходящи работая, место от места, обходящи и домъ от дому, чающе солнечного захожденiя, да почию от болезни и труда иже мя н~не (ныне) обдержат. но рцы некiи г~лъ къ г~у и оумри. он же възревъ на ню и рече, что ты аки едiна от безумных женъ се г~ла. аще б~лгая прiяхом от руки г~ня, злаго не сътерпим ли. от всехъ сихъ прилучившихся ему, ничимъже съгрешити iовъ пред г~мъ б~мъ оустнама и не дасть безумiа б~у. Слышавше же трiе друзи его все злое нашедшее нань, прiидоша кождо от своея страны к нему. елифасъ феманьскiй ц~рь. вельдадъ савхеискiи мучитель. сафарь минеискiй ц~рь. и прiидоша к нему въкупе оутешити й и посетити его. видевше же его издалеча и не познаша. И възопиша гласомъ велiимъ въсплакашася растерзавше кождо одежду свою, и посыпавше перьстiю главы своя. седеша оу него седмь д~нiи и седмъ нощiи, и никтоже от них возг~ла к нему словесе. видяху бо язву люту сущу и велику зело.

обаче посли руку твою и коснися костем его и плоти его, аще не в лице тя благословит. 2:6 Рече же Господь диаволу: се, предаю ти его, токмо душу его соблюди. 2:7 Изыде же диавол от лица Господня и порази иова гноем лютым от ногу даже до главы. 2:8 И взя (иов) чреп, да острогает гной свой, и той седяше на гноищи вне града. 2:9 Времени же многу минувшу, рече к нему жена его: доколе терпиши глаголя: се, пожду время еще мало, чая надежди спасения моего? се бо, потребися от земли память твоя, сынове твои и дщери, моего чрева болезни и труды, имиже вотще трудихся с болезньми: ты же сам в гнои червей седиши, обнощевая вне без покрова, и аз скитающися и служащи, место от места преходящи, и дом от дому, ожидающи солнца, когда зайдет, да почию от трудов моих и от болезней, яже мя ныне обдержат: но рцы глагол некий ко Господу и умри. 2:10 Он же воззрев рече к ней: вскую яко едина от безумных жен возглаголала еси? аще благая прияхом от руки Господни, злых ли не стерпим? во всех сих приключившихся ему, ничимже согреши иов устнама пред Богом (и не даде безумия Богу). 2:11 Услышавше же трие друзие его вся злая нашедшая нань, приидоша кийждо от своея страны к нему: елифаз феманский царь, валдад савхейский властитель, софар минейский царь: и приидоша к нему единодушно утешити и посетити его. 2:12 Увидевше же его издалеча, не познаша, и возопивше гласом велиим восплакашася, растерзавше кийждо одежду свою и посыпавше перстию главы своя: 2:13 седеша при нем седмь дний и седмь нощей, и никтоже от них возглагола к нему словесе: видяху бо язву люту сущу и велику зело.

Но простри руку Твою и коснись костей его и плоти его, и он в лицо не похулит ли Тебя?” 2:6 И сказал Господь диаволу: “Вот Я предаю его тебе, только душу его сохрани”. 2:7 И отошел диавол от лица Господня и поразил Иова лютою, гнойною болезнью от ног вплоть до головы. 2:8 И взял черепицу, чтобы скоблить гной с себя, и сидел он на гноище вне города. 2:9 По прошествии многого времени, сказала ему жена его: “Доколе ты будешь терпеть, говоря: “Вот еще не много времени потерплю, ожидая спасения моего?” Ибо вот изгладилась с земли память о тебе: сыновья твои и дочери, болезни и труды чрева моего, которые я тщетно болезненно переносила! Сам же ты сидишь в гное червей, ночуя снаружи без покрова, а я, скитаясь и служа, переходя с места на место и из дома в дом, ожидаю, когда зайдет солнце, чтобы отдохнуть от трудов моих и болезней, удручающих ныне меня. Но произнеси хулу на Господа и умри”. 2:10 Он же, посмотрев, сказал ей: “Почему ты говоришь, как одна из безумных женщин? Если доброе мы получаем от руки Господа, то худого не перенесем ли?” Во всех этих случаях с ним, Иов не согрешил нисколько устами своими пред Богом (и не дал безумия Богу). 2:11 Услышав же три друга его о всех этих бедствиях, постигших его, пришли к нему каждый из своей страны: Елифаз, царь Феманский, Валдад, властелин Савхейский, Софар, Минейский царь, и пришли к нему вмеcтe утешить и посетить его. 2:12 Но увидев его издали, не узнали, и громким голосом воскликнув, заплакали, растерзали каждый свою одежду и посыпали прахом головы свои. 2:13 Сидели при нем семь дней и семь ночей, никто из них не говорил ему ни слова, ибо видели ужасное, весьма великое страдание его.

Если Ты используешь Силу Свою и причинишь ему боль, то перед лицом Твоим он проклянёт Тебя". 2:6 Тогда Господь сказал Сатане: "Хорошо, Иов в твоих руках, но не убей его". 2:7 И Сатана ушёл от Господа и покрыл Иова язвами с ног до самой головы. 2:8 И сел Иов на пепел, и взял черепок от горшка, чтобы соскоблить свои язвы. 2:9 Жена спросила его: "Ты всё ещё верен Богу? Ты всё ещё остаёшься верным своей непорочности? Прокляни Бога и умри!" 2:10 Иов ответил жене: "Ты говоришь, как глупая женщина. Когда Господь даёт добро, мы его принимаем, поэтому, не жалуясь, должны мы принимать и несчастья". Несмотря на всё случившееся, Иов не согрешил и ни в чём не обвинил Бога. 2:11 Три друга Иова: Елифаз из Тимана, Билдад из Шуа и Софар из Наамаха - слышали о бедах, постигших Иова. Они оставили свои дома, собрались месте и решили утешить Иова и выразить ему своё сочувствие. 2:12 Увидев Иова издали, они едва узнали его, в таком плохом состоянии он был. И они все громко зарыдали, стали рвать на себе одежды и посыпать головы пылью, чтобы выразить свою печаль. 2:13 Они сели рядом с Иовом на землю, и сидели семь дней и ночей, и никто не сказал ни слова, понимая, как велики страдания Иова.

Но простри руку Твою, и коснись кости его и плоти его, тогда он пред лицем Твоим восхулит Тебя. 2:6 И сказал Иегова сатане: се! он в твоей руке,
только жизнь его сбереги. 2:7 И отошел сатана от лица Иеговы, И поразил Иова проказою лютою от подошвы ноги его по самое темя его. 2:8 И взял он черепицу себе, чтобы скоблить себя ею, и сел в пепел. 2:9 И говорила ему жена его: ты все еще тверд в непорочности твоей? Восхули Бога и умри. 2:10 Но он сказал ей: как говорит какая-нибудь из безрассудных, ты говоришь. Итак, доброе будем мы принимать от Бога,
а злого не будем принимать? При всем этом не согрешил Иов устами своими. 2:11 И услышали три друга Иова о всех сих несчастиях, постигших его, и пришли каждый из места своего:
Елифаз Феманитянин, и Вилдад Савхеянин, и Софар Наамитянин;
и сговорились вместе идти сетовать с ним, и утешать его. 2:12 И возвели очи свои издали, и не узнали его; и возвысили голос свой, и зарыдали; и разодрал каждый верхнюю одежду свою, и сыпали персть на головы свои, бросая к небу. 2:13 И сидели с ним на земле семь дней и семь ночей; и никто не говорил ему ни слова, ибо видели, что страдание весьма велико.

 
3:3

погибни день, в который я родился, и ночь, в которую сказано: зачался человек! 3:4 День тот да будет тьмою; да не взыщет его Бог свыше, и да не воссияет над ним свет! 3:5 Да омрачит его тьма и тень смертная, да обложит его туча, да страшатся его, как палящего зноя!

- Да сгинет день, в который я родился, И ночь, что сказала: "Зачат мальчик!" 3:4 День тот да будет тьмою, Да не взыщет его бог свыше, И да не воссияет над ним свет. Пусть его востребуют тьма и мрак, Пусть опустится на него туча, В ужас приведут дневные затмения.   И осемже отверзе Иовъ уста своя ипроклине день свой г~ля. О дабы загынулъ былъ день рожения моего, инощ внюже реша человек зачался се. День онъ даобратится вотмы, иданепоставить его богъ въславный, иданеосветит его светло. Дазастенять его темъности исумракъ смертный. Дапокриеть его мгла, идаобъвиненъ будеть горкостями.

да погибнетъ д~нь воньже родихся, и нощь в нюж реша, сеесть мужескъ полъ. та нощь буди тма. и да не изыще г~ь съвыше ея, и да не прiидет на ню свет, и да прiимет ю тма и стень см~ртныи, да прiидет на ню сумрак и да проклят буди д~нь той, и ту нощ да постигнет тма.

да погибнет день, в оньже родихся, и нощь оная, в нюже реша: се, мужеск пол: 3:4 та нощь буди тма, и да не взыщет ея Господь свыше, ниже да приидет на ню свет, 3:5 и да приимет ю тма и сень смертная, да приидет на ню сумрак: проклят буди день той

“Да погибнет день, в который я родился, и ночь, в которую сказали: “Вот мальчик”. 3:4 Та ночь да будет тьмой, и да не взыщет её Господь свыше и да не придет над нею свет. 3:5 Да примет же её тьма и тень смертная, да сойдет на неё мрак, да будет проклят день тот.

"Хочу, чтоб день, когда я родился, навеки был потерян; чтоб никогда не наступала ночь, когда сказали: "Это мальчик!" 3:4 Хочу, чтоб темным был тот день навек. Хочу, чтоб Бог наверху забыл об этом дне. Хочу, чтоб свет в тот день не засиял. 3:5 Хочу, чтоб свет тот оставался темным, как смерть. Хочу, чтоб скрыли облака тот день. Чтоб испугался черных облаков свет дня, в который я родился!

Погибни день, в который я родился,
и ночь, которая сказала: "зачался человек!" 3:4 День тот да будет тьмою; да не востребует его Бог свыше; и да не воссияет свет над ним! 3:5 Да осквернят его тьма и тень смертная, да обложит его туча,
да соделают его страшным дневные жары.

Ночь станет темной?

Затмения!

3:8

Да проклянут ее проклинающие день, способные разбудить левиафана!

Да заклянут ее заклинающие день (море), Готовые возбуждать Левиафана!

  Дапроклинуть ю ониже проклинают день, иже суть готови попужати диавола. но да проклинет ея проклинаяи того д~не, иже имать начинати великiи кит.

но да прокленет ю проклинаяй той день, иже имать одолети великаго кита:

Но да проклянет её проклинающий тот день, намеревающийся приручить чудовище морское. Колдуны всегда хотят Левиафана разбудить. ...
Некоторые предполагают, что это крокодил.
Другие - что это гигантское морское чудовище.
Древние думали, что колдуны могут вызвать его,
чтобы "съесть солнце", т.е. вызвать затмение.
Да проклянут ее проклинающие день,
готовые возбуждать левиафана!

В еврейском слова день и море отличаются одной буквой.

 

3:12 ... сосать сосцы? ... я сосал?   ... сьсахъ сосъца ея. ... съссах сесца. ... ссах сосца? ... сосал я сосцы? ... вскармливала мать моя? ... сосать сосцы? Старое звучание.
3:13
...
3:19

Теперь бы лежал я и почивал; спал бы, и мне было бы покойно 3:14 с царями и советниками земли, которые застраивали для себя пустыни, 3:15 или с князьями, у которых было золото, и которые наполняли домы свои серебром; 3:16 или, как выкидыш сокрытый, я не существовал бы, как младенцы, не увидевшие света. 3:17 Там беззаконные перестают наводить страх, и там отдыхают истощившиеся в силах. 3:18 Там узники вместе наслаждаются покоем и не слышат криков приставника. 3:19 Малый и великий там равны, и раб свободен от господина своего.

Теперь я лежал бы и был бы спокоен, Спал бы тогда, и мне был бы мне отдых 3:14 С царями и советниками земли, Что усыпальницы себе строят 3:15 Или с князьями, у которых золото, Которые наполнялняют дома свои серебром; 3:16 Иль, как выкидыш зарытый, не существовал бы, Как младенцы, не увидевшие свет. 3:17 Там злодеи прекращают буйство, И там отдыхают истощившиеся в силах. 3:18 Узники там покояися вместе, Крика надсмотрщика не слышат. 3:19 Малый и великий там он, И раб свободен от своего господина.

  Нынебо оумеръши молъчалъ быхъ, исномъ моимъ отпочивалъ быхъ. Съцарьми иссоветниками земли ониже оуготовляють собе пустыни, или съкнязми иже владеють златомъ, инаполняють домы свое сребромъ. Или яко бы искидохъ сокритый необрелъся быхъ, или яко зачатый суще иже невидеша света. Тута нечестивий престаша отгуку, итута людие военний сильний, сутрудивъшеся отпочинули суть, инекогда давно пойманые сними вкупе безъоутиснения. Не слыхали суть гласа насилъникова. Малый ивеликий туто суть, ирабъ свободенъ, естъ пред господиномъ своимъ.

н~не оубо аще оуснулъ бых оумолчу, почил бых съ ц~рьми и съветники земля иже хваляхуся оружiи, или съ князи имже много злато и наполниша домы своа сребра. или якож извергъ излазя из ложеснъ м~тре. или яко младенцы иже не видеша света. ту нечьстивiи раждегошася яростiю гнева, ту почиша претружденiи теломъ. въкупе же вечнiе не слышаша гласа събирающаго дань. малъ и великъ ту есть, и рабъ бояйся господина своего.

ныне убо уснув умолчал бых, уснув же почил бых 3:14 со царьми и советники земли, иже хваляхуся оружии, 3:15 или со князи, имже много злата, иже наполниша домы своя сребра, 3:16 или якоже изверг излазяй из ложесн матерних, или якоже младенцы, иже не видеша света: 3:17 тамо нечестивии утолиша ярость гнева, тамо почиша претружденнии телом, 3:18 вкупе же в веце сем бывшии не слышат гласа собирающаго дань: 3:19 мал и велик тамо есть, и раб не бояйся господина своего:

Теперь лежал и молчал бы, уснув, почивал бы 3:14 с царями и советниками земли, которые хвалились оружием; 3:15 или с князьями, у которых много золота, которые наполнили дома свои серебром. 3:16 Или как выкидыш, вышедший из чрева матери, или как младенцы, которые не видели света. 3:17 Там нечестивые прекратили яростный гнев, там успокоились переутомленные телом. 3:18 Вместе находившиеся в веке не слышат голоса собирающего дань. 3:19 Малый и великий там, и раб не боится господина своего.

Ведь, если б умер я, родившись, сейчас бы был я в мире, в могиле бы я спал 3:14 со всеми мудрецами и царями, кто жил в далёком прошлом на земле. Те люди строили себе дома, которые разрушены сегодня. 3:15 Хотел бы похороненным быть с теми, кто золотом и серебром наполнил свои могилы. Или: "дом". 3:16 Ну почему я не был выкидышем тем, кто в землю лег, едва лишь народившись? Хотел бы я быть тем младенцем, что дневного света никогда не видел. 3:17 Плохие люди прекращают делать зло, когда они уже в могилах. И люди, устающие от жизни, в могилах обретают свой покой. 3:18 В могиле даже узники свободны: они не слышат стражников, кричащих на них. 3:19 В могилах люди все - и знатный, и безродный, - и от хозяина свободен даже раб.

Ибо теперь лежал бы я, и почивал бы, спал бы; тогда было бы мне покойно, 3:14 С царями и советниками земли, которые строют себе развалины, 3:15 Или с князьями, у коих золото, и которые наполняют дома свои серебром; 3:16 Или как выкидыш зарытый, я не существовал бы, как те младенцы, не видавшие света. 3:17 Там беззаконные перестают буйствовать, и там отдыхают истощившиеся в силах. 3:18 Узники вместе покоятся, не слышат криков приставника. 3:19 Малый и великий там одно и тоже, и раб отпущен на свободу от господина своего.

Сребром - современные монеты. Раньше монеты из дешевого металла не чеканили, а просто рубили "рубль", а золотые монеты чеканили - делали их с ребрами. Так что в старом языке переведенное "сребро" как серебро не всегда может быть правильным.
3:20 Зачем дан свет переносящим скорби и жизнь болеющим душою, Зачем он дает страдальцу свет, И жизнь - огорченным душою?   Почто бедному дана естъ светлость, иживотъ тымъ ониже въгоркости души суть. Почто бо данъ есть сущим въ горести свет, и болезненам д~шамъ животъ,

почто бо дан есть сущым в горести свет и сущым в болезнех душам живот,

Зачем дан свет переносящим скорби и жизнь болеющим душою, Зачем, чтоб видеть свет дневной, страданья продлевать? Зачем, если душа его горька, ему даётся жизнь? На что Он дает страдальцу свет, и жизнь горьким душам, Вечный вопрос для запутанных людей.
4:2
...
4:6

если попытаемся мы сказать к тебе слово, - не тяжело ли будет тебе? Впрочем кто может возбранить слову! 4:3 Вот, ты наставлял многих и опустившиеся руки поддерживал, 4:4 падающего восставляли слова твои, и гнущиеся колени ты укреплял. 4:5 А теперь дошло до тебя, и ты изнемог; коснулось тебя, и ты упал духом. 4:6 Богобоязненность твоя не должна ли быть твоею надеждою, и непорочность путей твоих - упованием твоим?

- Если попытаться сказать тебе, не тяжело ли тебе будет? Но кто может удерживаться от слов? 4:3 Вот ты наставлял многих, И слабым рукам придавал силы. 4:4 Оступившегося поднимали твои слова, и подгибающиеся колени ты укреплял. 4:5 А теперь пришло на тебя - и ты изнемог, Коснулось тебя - и ты пришел в ужас. 4:6 Разве не богобоязненность твоя - твоя надежда? И упование твоё - не порочность ли твоих путей?   Почнемли молъвити ктобе дабы небыло тобе тяжко послухати нас: Но умысленые речи кто замолчати можеть, Се ты научалъ еси многихъ ируце утруженыхъ посилялъ есь ты. Иблудящих наставлял есь ты словы твоими, иногы дрыжащае укреплял есь ты. Нынеже пришла се натебе язва изгинул еси, доткнуласятя изасмутился еси. Где се боязнь твоя сила твоя итерпение твое, исъвершение путей твоих. Егда множицею г~лано ти бысть въ трудехъ. крепость же г~ль твоихъ кто стерпитъ. аще бо ты наоучилъ еси многи, и руце немощнаго оутешилъ еси. немощныя же въздвиглъ еси словесы, коленома же немощныхъ дръзостiю обложилъ еси. н~нъ же прiиде на тя болезнь и косну ти ся, тыж потщася. кое оубо не страх ли твои есть въ безумiе, и надежа твоя и злоба пути твоего.

еда множицею глаголано ти бысть в труде? тяжести же глагол твоих кто стерпит? 4:3 аще бо ты научил еси многи и руце немощных утешил еси, 4:4 немощныя же воздвигл еси словесы, коленом же немощным силу обложил еси. 4:5 Ныне же прииде на тя болезнь и коснуся тебе, ты же возмутился еси. 4:6 Еда страх твой есть не в безумии, и надежда твоя и злоба пути твоего?

“Не многократно ли говорилось тебе в бедствии? силу же слов твоих кто снесет? 4:3 Ибо вот ты многих научал, и руки немощных укреплял, 4:4 безсильных поднимал словами, а слабым коленам придавал силу. 4:5 А нынe постигла тебя болезнь и коснулась тебя, и ты возмутился. 4:6 Ужели твой страх и надежда твоя, при злобе пути твоего, оказались в безумии?

"Я должен кое-что сказать. Расстроит ли тебя, если буду говорить? 4:3 Иов, ты многих выучил людей. В слабые руки ты силу вложил. 4:4 Слова твои тем людям помогли, которые упасть готовы были. Ты силу дал тем людям, кто уже стоять способен не был. 4:5 Теперь же беды и к тебе пришли, и ты пал духом. Ударили несчастья по тебе, и сокрушился ты! 4:6 Ты Богу поклоняешься и веруешь в Него. Воистину ты добрый человек. Так пусть же это будет твоей надеждой.

Можем ли попытаться сказать нечто тебе, изнеможенному? и удержать слова кто бы мог? 4:3 Вот ты учил многих, и руки расслабленные укреплял; 4:4 Падающего восставляли слова твои;
и колена гнувшиеся ты утверждал. 4:5 А ныне, когда дошло до тебя, ты изнемог;
коснулось тебя, и ты в смятении. 4:6 Благочестие твое не есть ли надежда твоя? и чистота путей твоих не есть ли упование твое?

В "1517" хорошо и ясно сказано: "Где се боязнь твоя сила твоя итерпение твое, исъвершение путей твоих". Вдумайтесь в последовательность понятий... Быть внимательным, приложить усилия и терпения и получить то, что ожидал, что всегда получал. Где теперь это? Бо+Аз+нь => боязнь - мне кажется правильным пониманием старого смысла этого слова будет "Быть Я", - т.е. быть внимательным к себе.

4:7
...
4:11

4:7 Вспомни же, погибал ли кто невинный,
и где праведные бывали искореняемы?

4:8 Как я видал, то оравшие нечестие
и сеявшие зло пожинают его;

4:9
от дуновения Божия погибают
и от духа гнева Его исчезают.

4:10
Рев льва и голос рыкающего умолкает, и зубы скимнов сокрушаются;

4:11
могучий лев погибает без добычи, и дети львицы рассеиваются.

4:7 Вспомни-ка, кто невинный погибал,
и где праведные истреблялись?

4:8
Как я видал, то пашущие зло
и сеющие горе его же ипожинают.

4:9
От дыхания бога погибают
И от дуновения ноздрей его исчезают.

4:10 Рев льва и голос львенка,
И зубы молодых львов сокрушены.

4:11 Лев погибает без добычи,
И дети львицы рассеиваются.

 

Роспомянися молюсяти, и кто когда отневинных погыбе, или когда праведний смятошеся.

Ноболее видех тыхъ ониже чиняху беззаконие, сеяху неправду ипожинаху ю.

Отповеления б~жия погыбоша,
и духом гнева его изнищаша.

Рикание львово игласъ львици,
изубы львенять лвовыхъ сокрушены сутъ.

:Тигрисъ: погыбе яко неимать лову,
имладые львенята роспрашишеся.

помяни же оубо кто чистъ сыи погибе, или когда истиннiе вси ис корене погибоша,

якоже видехъ орущихъ злобою,
и сеющiи же я печали пожнут себе.

от повеленiя г~ня погибнут.
от д~ха гнева его исчезнутъ.

сила львова, гласъ же львица,
хваленiе же змiево оугасе.

Мравiи льва погуби, зане же не имеаше брашна. львичищаж львовы оставиша другъ друга.

4:7 Помяни убо, кто чист сый погибе?
или когда истиннии вси из корене погибоша?

4:8 Якоже видех орющих неподобная,
сеющии же я болезни пожнут себе,

4:9 от повеления Господня погибнут,
от духа же гнева его изчезнут.

4:10 Сила львова, глас же львицы,
веселие же змиев угасе:

4:11 мраволев погибе, занеже не имеяше брашна,
скимни же львовы оставиша друг другу.

4:7 Вспомни же, кто, будучи чистым, погиб?
или когда праведные со всеми корнями погибали?

4:8 Как я видел вспахивающих неуместное:
сеявшие его пожинали себе болезни.

4:9 По повелению Божию они погибнут,
от гневного дуновения Его исчезнут.

4:10 Сила льва, рев львицы
и надменность змей прекратились.

4:11 Могучий лев погиб, не имея пищи,
а львята покинули друг друга.

4:7 Подумай вот о чём, Иов: невинный ни один поруган не был,
и не бывает уничтожен добрый.

4:8 Я видел тех людей, что любят склоки, и тех, кто делает тяжёлой жизнь.
Но были все они наказаны.

4:9 Их убивает Божье наказанье,
и Божий гнев уничтожает их.

4:10 Как львы, рычат и воют злые люди,
но Бог их заставляет замолчать, лишая их зубов.

4:11 Да, эти злые люди львам подобны, которые найти не могут жертву.
Они умрут - их дети разбредутся.

4:7 Вспомни же, кто тот невинный, который погиб,
и где были искоренены праведные?

4:8 Как я видал, оравшие беду
и сеявшие скорбь пожинают ее:

4:9 От дуновения Божия погибают,
и от духа гнева Его исчезают.

4:10 Рев льва и голос рыкающего!..
и зубы скимнов сокрушены!

4:11 Могучий лев погибает без корму,
и дети львицы рассеиваются.

 
4:12

И вот, ко мне тайно принеслось слово, и ухо мое приняло нечто от него.

А ко мне (тайно) прокралось слово,
и ухо мое восприняло от него шепот.

  Комне пак поведено се слово съкритое,
и якобы крадмо приняло се ухо мое жилы шептания его.
никое же убо от сих бы тя срело злое.
кое оубо не прiемлетъ ли ми оухо власти,

Аще же глагол кий истинен бе во словесех твоих,ни коеже бы от сих тя сретило зло.
не приимет ли ухо мое предивных от него?

Если бы истина была в словах твоих, то никакое из этих бедствий не постигло бы тебя.
Не воспринимает ли ухо моё дивного от Него?
Мне тайно весть была принесена,
ушами слышал я лишь шёпот этой вести.
И ко мне прокралось слово,
и приняло ухо мое шепот его.
 
 

4:17 человек праведнее ли Бога? и муж чище ли Творца своего?

4:18 Вот, Он и слугам Своим не доверяет
и в Ангелах Своих усматривает недостатки:

4:19 тем более - в обитающих в храминах из брения,
которых основание прах,
которые истребляются скорее моли.

4:20 Между утром и вечером они распадаются; не увидишь, как они вовсе исчезнут.

4:21 Не погибают ли с ними и достоинства их?
Они умирают, не достигнув мудрости.

4:17 "Может ли человек быть праведным перед богом,
(И) муж - чистым перед своим творцом?

4:18 Ведь вот он и слугам своим не доверяет,
И в ангелах своих недостатки видит.

4:19 Тем более - в обитающие в домах из глины,
Которых основание в прахе, -
Истребляют их, точно моль.

4:20 С утра до вечера "распадаются", Никому нет дела, гибнут навеки.

4:21 Не исторгается ли у них и "достояние их"?
Они умирают и не в мудрости.

הַֽ֭+אֱנוֹשׁ מֵ+אֱל֣וֹהַ יִצְדָּ֑ק אִ֥ם מֵ֜+עֹשֵׂ֗הוּ יִטְהַר־+גָּֽבֶר׃
( человек ли правее Бога или чище человек )

Едали человекъ кбогу прировнаи сый оправдится,
или над сотворителя своего чистейший будет мужъ.

Се итiй ониже служат ему несут сталые,
ивъАнгелехъ своих знашол се неправду.

Чимъ более тiйониже живут вдомех глиненыхъ,
еже имуть земное уднение,
скажени будут якобы отмолю.

Отоутра даже довечера подтятя будут,
Аиже ниединъ разумееть ввеки погыбнут:

Иостанци их отяты будут,
и изомрут без мдрсти.

что бо егда чистъ будетъ ч~лкъ пред б~мъ.
или от делъ своихъ бес порока мужъ.

аще на рабы своа не верует,
на аг~глы своя жестоко.

что помыслилъ на живущих же въ берныхъ хлевинах,
от них же и сами от того же бернiа есмы.
порази ихъ якоже молiе,

и от оутра даже до вечера яко не суть.
зане же не могоша себе помощи погибоша.

дуну же оубо на ня i исходоша.
погибоша зане же не имеяху премудрость.

4:17 что бо? еда чист будет человек пред Богом?
или в делех своих без порока муж?

4:18 аще рабом своим не верует,
и во ангелех своих стропотно что усмотре,

4:19 живущих же в бренных храминах,
от нихже и мы сами от тогожде брения есмы,
порази, якоже молие,

4:20 и от утра даже до вечера ктому не суть:
занеже не могоша себе помощи, погибоша:

4:21 дхну бо на ня, и изсхоша,
и понеже не имеяху премудрости, погибоша.

4:17 “Что же? ужели чист будет человек пред Богом?
или в делах своих безпорочным мужем?

4:18 Если Он и слугам Своим не доверяет
и в Ангелах Своих усматривает некоторые недостатки,

4:19 то тем более живущих в храминах из брения,
из которого и мы сами, из того же брения,
— Он поражает, как моль:

4:20 от утра только и до вечера, и их уже нет,
так как они не могут ceбе помочь, то погибают.

4:21 Ибо Он дохнул на них, и они высохли,
и так как не имели мудрости, то погибли.

4:17 "Не может человек быть больше прав, чем Бог.
Не может быть он чище, чем Творец.

4:18 Послушай, Бог не может даже на слуг небесных положиться
и трудности у ангелов Бог видит.

4:19 Поэтому, конечно, люди хуже! В непрочных глиняных домах они живут,
и основанье тех домов - в пыли.
Намного легче разрушаются они до смерти, чем простая моль.

4:20 И умирают люди от восхода и до заката, и никто не замечает.
Конец приходит им, и навсегда они уходят.

4:21 Натянуты веревки их шатров
и умирают они, мудрости не зная".

4:17 "Смертный пред Богом праведен ли?
чист ли человек пред Создавшим его?

4:18 Се! слугам Своим Он не доверяет;
и в Ангелах Своих усматривает недостатки.

4:19 Что же обитающие в домах из брения,
которых основание в прахе?..
они были бы истреблены прежде моли,

4:20 Между утром и вечером сокрушились бы,
навеки погибли бы без призрения.

4:21 Не исторглась ли бы тетива их у них?
умерли бы, но не достигнув мудрости".

Кумр.досл. - "быть оправданным богом".

"Достояние их" - если подрубить веревку, натягивающую шатер, он рухнет.

Есть мотыльки, которые живут сутки.

Они умирают так и не познав мир. Для чего были и куда ушли.
 5:3  Видел я, как глупец укореняется, и тотчас проклял дом его.

Видел я, как глупец укореняется, Но его жилище вдруг сгнило.

אֲֽנִי־֭+רָאִיתִי אֱוִ֣יל מַשְׁרִ֑ישׁ וָ+אֶקּ֖וֹב נָוֵ֣הוּ פִתְאֹֽם׃ ( я видел глупый укореняется и проклял жилище неожиданно )              
 5:5  Жатву его съест голодный и из-за терна возьмет ее, и жаждущие поглотят имущество его.

Жатву его съест голодный, И в тайники ее уберет, Жаждущие их именье поглотят.

               
 5:11 униженных поставляет на высоту, и сетующие возносятся во спасение. Поставляет униженных на высоту И опечаленные обретают счастье.                
 5:19 В шести бедах спасет тебя, и в седьмой не коснется тебя зло. В шести бедах он тебя спасет, И в семи не коснется тебя зло.                
5:24 И узнаешь, что шатер твой в безопасности, и будешь смотреть за домом твоим, и не согрешишь.

И узнаешь, что шатер твой безопасен, И осмотришь дом твой — и нет недостатка.

               
5:26 Войдешь во гроб в зрелости, как укладываются снопы пшеницы в свое время.

В старости глубокой придешь ты к (своей) могиле, Как копна, что уложена, (когда пришло) ее время.

               
6:12 Твердость ли камней твердость моя? и медь ли плоть моя?

Разве сила камней — сила моя? Разве плоть моя — медь?

               
6:13 Есть ли во мне помощь для меня, и есть ли для меня какая опора?

Вот, нет во мне (силы) помочь себе, И спасенье отогнано от меня.

               
6:14 К страждущему должно быть сожаление от друга его, если только он не оставил страха к Вседержителю.

К изнемогающемуот друга его (должна быть) милость, Хотя б он перед Шаддаем страх откинул:

לַ+מָּ֣ס מֵרֵעֵ֣הוּ חָ֑סֶד וְ+יִרְאַ֖ת שַׁדַּ֣י יַעֲזֽוֹב׃ ( к разрушенному друг добр что страх ( потерял | восстановил ))              
 6:18 Уклоняют они направление путей своих, заходят в пустыню и теряются;

Уклоняют (к ним) свой путь караваны, Заходят в пустыню и пропадают.

               
6:19 смотрят на них дороги Фемайские, надеются на них пути Савейские,

Высматривают (их) караваны темайские, Путники савейские19б полагаются на них,

               
6:20 Так и вы теперь ничто: увидели страшное и испугались.

Так и вы теперь для меня — Беду увидели и испугались.

               
6:26 Вы придумываете речи для обличения? На ветер пускаете слова ваши.

Обличением считаете (ваши) речи, А слова отчаявшегося — пустое?

               
6:27 Вы нападаете на сироту и роете яму другу вашему.

Вы нападаете на сироту И продаете своего друга.

               
6:29 Пересмотрите, есть ли неправда? пересмотрите, – правда моя.

Одумайтесь — да не произойдет несправедливости! Одумайтесь — правда моя еще у меня.

               
7:1 Не определено ли человеку время на земле, и дни его не то же ли, что дни наемника?

Ведь человек на земле — как (воин) на службе, И дни его — как дни наемника.

               
7:4 Когда ложусь, то говорю: „когда-то встану?", а вечер длится, и я ворочаюсь досыта до самого рассвета.

Когда ложусь, говорю: "Когда же (день)?" Встану — " Когда же (наступит) вечер? " И пресыщен я мучениями до зари.

               
7:6 Дни мои бегут скорее челнока и кончаются без надежды.

Дни мои (бегут) быстрее, чем челнок (ткача), И кончаются без надежды.

               
7:16 Опротивела мне жизнь. Не вечно жить мне. Отступи от меня, ибо дни мои суета.

Опротивело мне! (Ведь) не вечно жить мне! Оставь меня, ибо дни мои — малость!

               
7:20 Если я согрешил, то что я сделаю Тебе, страж человеков! Зачем Ты поставил меня противником Себе, так что я стал самому себе в тягость?

(Пусть) я согрешил20а, но что могу сделать тебе, Стражу над человеком? Зачем ты поставил меня мишенью себе, Разве я стал тебе в тягость?

               
8:6 и если ты чист и прав, то Он ныне же встанет над тобою и умиротворит жилище правды твоей.

И если ты чист и праведен, То он ныне же воспрянет над тобою И жилище твоей правды восстановит.

               
8:7 И если вначале у тебя было мало, то впоследствии будет весьма много.

И малостью будет то, что у тебя было раньше, А что будет позже, возрастет весьма.

               
8:13 Таковы пути всех забывающих Бога, и надежда лицемера погибнет;

Таковы пути всех забывающих бога, И надежда нечестивца погибнет,

               
8:14 упование его подсечено
, и уверенность его - дом паука.
Которого уверенность - паутина,
И опора - дом паука.
אֲשֶׁר־+יָק֥וֹט כִּסְל֑וֹ וּ+בֵ֥ית עַ֜כָּבִ֗ישׁ מִבְטַחֽוֹ׃ ( кто нежелание внутри и дом паука уверенность)              
9:4 Он передвигает горы, и не узнают их: Он превращает их в гневе Своем;

Который передвигает горы, и они не знают, Что он опрокинул их в своем гневе;

               
9:8 Он один распростирает небеса и ходит по высотам моря;

Он один простирает небеса И ступает по вершинам облаков.

נֹטֶ֣ה שָׁמַ֣יִם לְ+בַדּ֑וֹ וְ֜+דוֹרֵ֗ךְ עַל־+בָּ֥מֳתֵי יָֽם׃ ( простирает небеса в части (света?) идет по возвышенностям моря)              
9:9 сотворил Ас, Кесиль и Хима и тайники юга;

Сотворил (созвездия) Аш и Кесиль, И Киму, и Палаты Юга.

               
9:12 Возьмет, и кто возбранит Ему? кто скажет Ему: что Ты делаешь?

Вот он схватит — кто ему воспротивится, Кто ему скажет: "Что ты делаешь?"

               
9:13 Бог не отвратит гнева Своего; пред Ним падут поборники гордыни.

Бог своего гнева не отвратит, Под ним склоняются помощники Рахаба (морское чудовище порожденное первобытным хаосом).

               
9:17 Кто в вихре разит меня и умножает безвинно мои раны,

Тот, кто сокрушает меня за ничто И умножает раны мои безвинно.

               
9:19 Если [действовать] силою, то Он могуществен; если судом, кто сведет меня с Ним?

Если по силе, (то) вот — (он) могуч. А если по суду, кто его призовет?

               
9:21 Невинен я; не хочу знать души моей, презираю жизнь мою.

Невинен я, не дорожу своей жизнью, Опротивела мне жизнь моя.

               
9:30 Хотя бы я омылся и снежною водою и совершенно очистил руки мои,

Если бы я (даже) омылся снежной водою И очистил щелоком свои руки,

               
9:35 и тогда я буду говорить и не убоюсь Его, ибо я не таков сам в себе.

(Тогда) я скажу, не боясь его, Что он не таков со мною, (как должно).

               
10:9 Вспомни, что Ты, как глину, обделал меня, и в прах обращаешь меня?

Вспомни же, что ты из глины сотворил меня, И (снова) в прах обратишь меня?

               
10:14 что если я согрешу, Ты заметишь и не оставишь греха моего без наказания.

(Что) если согрешу, ты подстережешь меня, И от вины моей не очистишь меня.

               
10:15 Если я виновен, горе мне! если и прав, то не осмелюсь поднять головы моей. Я пресыщен унижением; взгляни на бедствие мое:

Если я виновен — горе мне, (Если) и нрав, не подниму головы моей. Насытившейся позором И напившейся унижений моих.

               
10:16 оно увеличивается. Ты гонишься за мною, как лев, и снова нападаешь на меня и чудным являешься во мне.

А подниму — как лев, гонишься за мной, И снова являешь чудеса надо мной.

               
10:17 Выводишь новых свидетелей Твоих против меня; усиливаешь гнев Твой на меня; и беды, одни за другими, ополчаются против меня.

Новых свидетелей своих выставляешь против меня, Усиливаешь гнев свой на меня, (Выводишь) все новые войска против меня.

               
10:22 в страну мрака, каков есть мрак тени смертной, где нет устройства, где темно, как самая тьма.

(В) страну, которой темень, как тьма смертной тени, И нет света, и свет, как тьма.

               
11:2 разве на множество слов нельзя дать ответа, и разве человек многоречивый прав?

— Неужели многословный не получит ответа И неужели болтливый будет прав?

               
11:5 и открыл тебе тайны премудрости, что тебе вдвое больше следовало бы понести! Итак знай, что Бог для тебя некоторые из беззаконий твоих предал забвению.

И возвестил тебе тайны премудрости, Ибо она спасительной вдвое. И знай, что ради тебя (еще) предал забвению Бог (часть) из твоих грехов.

               
11:7 Можешь ли ты исследованием найти Бога? Можешь ли совершенно постигнуть Вседержителя?

Разве исследуешь ты до конца сущность бога И до конца Шаддая разве постигнешь?

               
11:11 Ибо Он знает людей лживых и видит беззаконие, и оставит ли его без внимания?

Ибо он знает людей неверных И видит беззаконие, а они не замечают.

               
11:12 Но пустой человек мудрствует,
хотя человек рождается подобно дикому осленку.

Но и пустой человек может вразумиться,
И сын дикаря - переродиться.

               
12:4 Посмешищем стал я для друга своего, я, который взывал к Богу, и которому Он отвечал,посмешищем – [человек] праведный, непорочный.

Посмешищем для друга своего стал я, Взывавший к богу, чтобы он ему ответил, Посмешищем — праведный и чистый.

               
12:5 Так презрен по мыслям сидящего в покое факел, приготовленный для спотыкающихся ногами.

К беде презрение в мыслях живущего в покое — Она уготована для тех, чья шатнулась нога.

               
12:6 Покойны шатры у грабителей и безопасны у раздражающих Бога, которые как бы Бога носят в руках своих.

Благополучны шатры у грабителей, И безопасность у раздражающих бога, Которым доставляет (это) бог рукой своей.

               
12:17 Он лишает перевязей царей и поясом обвязывает чресла их;

Он развязывает узы царей И повязывает перевязью их чресла.

               
12:19 князей лишает достоинства и низвергает храбрых;

Жрецов он уводит (в плен) босыми И владык низвергает.

               
12:20 отнимает язык у велеречивых и старцев лишает смысла;

Отнимает речь у верных И стариков лишает смысла.

               
13:3 Но я к Вседержителю хотел бы говорить и желал бы состязаться с Богом.

Но я (хотел бы) говорить к Шаддаю
И защищаться против бога хотел бы.

               
13:4 А вы сплетчики лжи; все вы бесполезные врачи.

А вы поистине ложные лекари,
Врачи негодные все вы.

               
13:14 Для чего мне терзать тело мое зубами моими и душу мою полагать в руку мою?

Понесу в зубах моих тело мое,
Душу мою положу в руку мою!

               
13:15 Вот, Он убивает меня, но я буду на деяться; я желалбы только отстоять пути мои пред лицем Его!

Вот он убивает меня, не буду надеяться, Но о путях моих перед лицом его буду спорить.

               
13:19 Кто в состоянии оспорить меня? Ибо я скоро умолкну и испущу дух.

Кто найдется, чтобы оспорить меня?
Ибо тогда бы я замолчал и умер.

               
13:22 Тогда зови, и я буду отвечать, или буду говорить я, а Ты отвечай мне.

Тогда вызывай, и я буду отвечать, Или буду говорить я, а ты возражай мне.

               
13:25 Не сорванный ли листок Ты сокрушаешь и не сухую ли соломинку преследуешь?

Не опавший ли ты листок пугаешь, И не сухую ли соломинку гоняешь?

               
13:27 и ставишь в колоду ноги мои и подстерегаешь все стези мои, – гонишься по следам ног моих.

Ставишь в колоду ноги мои,
И стережешь все пути мои,
На лодыжках моих оставил следы.

               
14:11 Уходят воды из озера, и река иссякает и высыхает:

Утекают из моря воды,
И река иссякает и высыхает.

               
14:20 Теснишь его до конца, и он уходит; изменяешь ему лице и отсылаешь его.

Теснишь его до конца, и он отходит, Изменяет лицо свое, и ты отсылаешь его

               
15:4 Да ты отложил и страх и за малость считаешь речь к Богу.

Притом же ты и страх (перед богом) рушишь
И умаляешь благоговение перед богом.

               
15:8 Разве совет Божий ты слышал и привлек к себе премудрость?

Разве ты на совете у бога слушал
И усвоил себе (там) премудрость?

               
15:11 Разве малость для тебя утешения Божии? И это неизвестно тебе?

Разве тебе мало утешений бога
И слова кроткого для тебя?

               
15:18 что слышали мудрые и не скрыли слышанного от отцов своих,

То, что мудрые возвестили
И не утаили их отцы.

               
15:20 Нечестивый мучит себя во все дни свои, и число лет закрыто от притеснителя;

Все свои дни беззаконный в трепете,
И число лет ограничено для злодея.

               
15:21 звук ужасов в ушах его; среди мира идет на него губитель.

Голос ужасов в его ушах,
Среди мира на него идет грабитель.

               
15:22 Он не надеется спастись от тьмы; видит пред собою меч.

Он не надеется спастись от тьмы,
Он предназначен для меча.

               
15:23 Он скитается за куском хлеба повсюду; знает, что уже готов, в руках у него день тьмы.

Скитается он — для коршунов пища.
Знает, что уготована его гибель,

               
15:30 Не уйдет от тьмы; отрасли его иссушит пламя и дуновением уст своих увлечет его.

Не избежит он тьмы,
Отпрыски его иссушит пламя,
Цвет его увлечет ветер.

               
15:34 Так опустеет дом нечестивого, и огонь пожрет шатры мздоимства.

Ибо дом нечестивца бесплоден,
И огонь пожрет шатры мздоимства.

               
15:34 Он зачал зло и родил ложь, и утроба его приготовляет обман.

Он зачал зло и родил горе,
И утроба его готовит обман.

               
16:2 слышал я много такого; жалкие утешители все вы!

— Слышал я много такого,
Утешители тягостные все вы!

               
16:3 Будет ли конец ветреным словам? и что побудило тебя так отвечать?

(Будег) ли конец пустым словам?
Или что тебя раздражает, что ты (так) отвечаешь?

               
16:4 И я мог бы так же говорить, как вы, если бы душа ваша была на месте души моей; ополчался бы на вас словами и кивал бы на вас головою моею;

И я говорил бы так, как вы,
Если б вы были на моем месте,
Говорил бы вам красивые слова
И качал бы на вас головою моей.

               
16:5 подкреплял бы вас языком моим и движением губ утешал бы.

Подкреплял бы вас устами моими
И движение губ моих (не) сдерживал бы.

               
16:8 Ты покрыл меня морщинами во свидетельство против меня; восстает на меня изможденность моя, в лицо укоряет меня.

И меня схватил.
Свидетельством стала и восстала против меня
Изможденность моя, на лице моем говорит (против меня).

               
16:13 Окружили меня стрельцы Его; Он рассекает внутренности мои и не щадит, пролил на землю желчь мою,

Окружают меня стрелы его,
Он рассекает внутренности мои и не щадит,
Проливает на землю желчь мою.

               
16:14 пробивает во мне пролом за проломом,
бежит на меня, как ратоборец.
Проламывает во мне пролом за проломом,
Бежит на меня, как могучий воин.
  Удвоилъ намне раны нараны,
нападе намя яко волотъ.
, низложиша мя струп на струпъ,
текоша къ мне могущеи.

низложиша мя труп на труп,
текоша ко мне могущии,

Нанесли мне удар за ударом,
сильные сделали набег на меня.
Пролом за проломом Он пробивает во мне,
 и бежит на меня, как воин.
Пробивает во мне пролом за проломом,
 бежит на меня как ратоборец.
16:17 при всем том, что нет хищения в руках моих, и молитва моя чиста.

Хотя нет насилия на руке моей
И молитва моя чиста.

           
16:20 Многоречивые друзья мои! К Богу слезит око мое.

О, если б вопль мой дошел до бога!
Око мое проливает перед ним слезы.

          В контексте "вопль", "кровь" что не примет земля и вознесется воплем в Свидетели богу.
16:21 О, если бы человек мог иметь состязание с Богом, как сын человеческий с ближним своим!

И препирался бы за мужа с богом,
Как сын человеческий за друга своего.

           
17:2 Если бы не насмешки их, то и среди споров их око мое пребывало бы спокойно.

Если бы (еще) не (эти) насмешки надо мною!
В огорчениях от них ночует око мое.

           
17:5 Кто обрекает друзей своих в добычу, у детей того глаза истают.

(Кто же) о разделе (своего имущества) сообщает друзьям,
А глаза его детей тают (от нужды)?

           
17:6 Он поставил меня притчею для народа и посмешищем для него.

А он выставил меня ◜притчей◝6а для народов,
И я стал отвращением перед (их) лицом.

          "...отвращением..." В МТ стоит "тофет" — слово, которое первоначально было названием местности в долине Ге-гинном, где приносили в жертву богу Молоху детей (ср.: 4 Цар. 23:10), отсюда оно стало синонимом слов "преисподняя", "геенна", а также "отвращение", "ужас".
17:8 Изумятся о сем праведные, и невинный вознегодует на лицемера.

Справедливые ужасаются этому,
И невинный негодует на нечестивца.

           
17:10 Выслушайте, все вы, и подойдите; не найду я мудрого между вами.

И хотя бы вы все выступили снова,
(Все равно) не найду мудреца меж вами.

           
18:3 Зачем считаться нам за животных и быть униженными в собственных глазах ваших?

Зачем мы будем вести себя, как животные, Выглядеть глупыми в твоих глазах?

           
18:5 Да, свет у беззаконного потухнет, и не останется искры от огня его.

Да, свет (у) злодеев меркнет,
И не светит пламя огня его.

           
18:9 Петля зацепит за ногу его, и грабитель уловит его.

Петля его схватит за пяту,
Удержит его силок.

           
18:13 Съест члены тела его, съест члены его первенец смерти.

Съедена болезнью будет кожа его,
Съест члены его Первенец Смерти.

           
18:14 Изгнана будет из шатра его надежда его, и это низведет его к царю ужасов.

Он будет изгнан из безопасного шатра своего,
И ты его проводишь к Царю Ужасов.

           
18:20 О дне его ужаснутся потомки, и современники будут объяты трепетом.

О (последнем) дне его ужаснутся жители Запада,
И жители Востока охвачены трепетом.

           
18:21 Таковы жилища беззаконного, и таково место того, кто не знает Бога.

Вот какова судьба беззаконного,
И вот участь того, кто не знает бога.

           
19:5 Если же вы хотите повеличаться надо мною и упрекнуть меня позором моим,

(И) если действительно (хотите) возвеличиться надо мной
То докажите бесчестие мое на мне.

           
19:6 то знайте, что Бог ниспроверг меня и обложил меня Своею сетью.

Знайте же, что бог неправосудно поступил со мной
И сетью своей обложил меня.

           
19:13 Братьев моих Он удалил от меня, и знающие меня чуждаются меня.

Братья мои удалились от меня,
И знакомые мои чуждаются меня.

           
19:24 резцом железным с оловом, – на вечное время на камне вырезаны были!

Железным резцом и свинцом
Навеки на скале вырезаны;

           
19:25
19:26

А я знаю, Искупитель мой жив, и Он в последний день восставит из праха распадающуюся кожу мою сию, и я во плоти моей узрю Бога.

И после того, как моя кожа (спадет, я увидел бы его)
И, лишившись плоти моей, узрел бы бога;
           
19:27 Я узрю Его сам; мои глаза, не глаза другого, увидят Его. Истаевает сердце мое в груди моей!

(И он), которого я увидел бы, (был бы) на моей стороне,
(Которого) узрели бы мои глаза, и (он) не враждебен (мне).

           
                 
                 
                 
                 
                 
                 
                 
                 
                 
24:14 С рассветом встает убийца, умерщвляет бедного и нищего,
а ночью бывает вором.
Во мраке встает убийца, Убивает бедного и нищего,
И ночью выходит вор,
   Рано напервей въстаеть убийца, изабиеть нища иубога,
вночижь будеть яко тать.
 Разумев же их дела, предасть ихъ въ тьму,
и въ нощи будетъ яко тать.
 Разумев же их дела, предаде их во тму,
и в нощи будет яко тать.
 Узнав же их дела, Он предает их тьме,
и будет таковой в ночи, как вор.
 С рассветом встает убийца,  убивает бедных и слабых,
а ночью становится вором.
 Перед светом встает убийца,  умерщвляет бедного и нищего,
и ночью бывает вором.
(BulVeren) Убиецът става преди светлината, убива сиромаха и бедния,
а нощем е като крадец.
 (SpaSEV) тать - ladr?n (парень с роны)
...
32:3
32:3
... воспылал гнев его на Иова за то,
что он оправдывал себя больше, нежели Бога,

а на трех друзей его воспылал гнев его за то,
что они не нашли, что отвечать, а между тем обвиняли Иова.

Против Иова воспылал гнев его за то, что он считал себя более правым, чем бог.

И на трех друзей его воспылал гнев его за то,
что они не нашли ответа и осудили бога.

  Разгневалъжеся на Иова, прото
иже праведна г~лалъ себе быти пред богомъ

Натрехъже друговъ его разгневался зело, яко
ненашли суть противу ему отповеди разумное, нотолико погубливали Иова.

Разгнева жеся на iова зело,
занеже изрече себе праведна предъ б~мъ.

И на три же други разгневася зело, яко
не взъмогоша отвещати противу пред iовомъ,

... , разгневася же на иова зело,
занеже нарече себе праведна пред Богом,

и на триех же другов разгневася зело, яко
не возмогоша отвещати противу иову и судиша его быти нечестива.

... , и сильно он разгневался на Иова за то,
что он признавал себя праведным пред Богом.

И на трех друзей его он сильно разгневался за то,
что они не могли отвечать Иову, хотя считали его нечестивым.

... , он рассердился на Иова за то,
что тот считал себя справедливей Бога.
32:3 Елиуй рассердился и на троих друзей Иова за то,
что никто из них не смог ответить на вопросы Иова,
не могли доказать, что Иов был не прав.
... : на Иова воспылал гнев его за то,
что он считал себя праведным пред Богом,

А на трех друзей его воспылал гнев его за то,
что они не нашли, что отвечать, а между тем обвиняли Иова.

(ASV) ...: against Job was his wrath kindled, because he justified himself rather than God. 32:3 Also against his three friends was his wrath kindled, because they had found no answer, and yet had condemned Job.

(DRC) ... : now he was angry against Job, because he said he was just before God. 32:3 And he was angry with his friends because they had not found a reasonable answer, but only had condemned Job.

 
36:15 Он спасает бедного от беды его
и в угнетении открывает ухо его.
Он спасает бедного его бедствием
И через страдания открывает им ухо.
             
39:1

Знаешь ли ты время, когда рождаются дикие козы на скалах, и замечал ли роды ланей?

39:2 можешь ли расчислить месяцы беременности их? и знаешь ли время родов их?

39:3 Они изгибаются, рождая детей своих, выбрасывая свои ноши;

39:4 дети их приходят в силу, растут на поле, уходят и не возвращаются к ним.

39:5 Кто пустил дикого осла на свободу, и кто разрешил узы онагру,

39:6 которому степь Я назначил домом и солончаки - жилищем?

39:7 Он посмевается городскому многолюдству и не слышит криков погонщика,

39:8 по горам ищет себе пищи и гоняется за всякою зеленью.

39:9 Захочет ли единорог служить тебе и переночует ли у яслей твоих?

39:10 Можешь ли веревкою привязать единорога к борозде, и станет ли он боронить за тобою поле?

39:11 Понадеешься ли на него, потому что у него сила велика, и предоставишь ли ему работу твою?

39:12 Поверишь ли ему, что он семена твои возвратит и сложит на гумно твое?

Весилиты часъ рожения козловъ дикихъ наскалах, или рожающия лане согледал ли еси. Розчолъли еси месеци початия ихъ, ивесили время рожения их. Нахыляются къплоду иродять, ирютие испустять. Отделяются сынове их ибежать напастъву, отходять отнихъ иненавращаются паки книмъ. Кто попустиъ Лося свободна, ипута его кто розвазалъ естъ. Емуже далъ есми домъ въпустыни, ижитие его въземли рокитливой. Ругается множеству народу града, крику насильникова неслышить. Около согледаеть горы паствы своея, ивсякый зеленый злакъ видить. Похощетьли еднорожец поработати тобе, или пребыти оуяслей твоих. Ичи привяжешь еднорожца късосе ременем твоимъ, или бороздити будеть после тебе грузлы долинъ твоих. Ичибудешь имети надежу увеликой силе его, иоставишили ему дело своэ. Веруешижели ему яко семена нивъ твоих навратит тобе, инагумно твое соберетьли тобе. Оуловиши ли львомъ ядь, и д~ша - змiевы насытиши ли. Паства - то чем пасутся.
39:13

39:13 Ты ли дал красивые крылья павлину
и перья и пух
страусу?

39:14 Он оставляет яйца свои на земле,
и на песке согревает их,

39:15 и забывает, что нога может раздавить их

и полевой зверь может растоптать их;

39:16 он жесток к детям своим, как бы не своим,
и не опасается, что труд его будет напрасен;

39:17 потому что Бог не дал ему мудрости
и не уделил ему смысла;

39:18 а когда поднимется на высоту,
посмевается коню и всаднику его.

Крыло (страуса) весело (машет),
Разве (это) крылья аиста и перья?

Ибо он оставляет на земле яйца свои
И в песке согревает их.

И забывает, что нога (может) раздавить их,
И зверь полевой растоптать их,

Он жесток к детям своим, как к не своим,
И что впустую труд его - не боится.

Потому что бог лишил его мудрости
И не уделил ему разума.

Но когда кверху поднимает (крылья),
Смеется над конем и всадником его.

  Перо пструсово
подобноли се перу соколову и ястребову.

Егда выпусти впеску яице свое,
ичиты вперсти согреешь ё.

Запомянетли их якогда нога подопчет ё:
или зверь сельный попереть ё.

Ожеститьлися на птенца своя якобы небыли его,
въсуе тружалъся се, иниедина боязнь его ктому неприневолила.

Понеже избавилъ се его богъ мудрости,
иниже далъ ему се разумности.

Когда часъ его се навысоту подносится крилми своими,
ипосмевается коню ивсаднику его.

Крилома веселящеся еласса,
аще зачнетъ асадда и носса.

яко оставитъ на земли яица своя,
и персть съгреетъ.

и забы нага и разметъ,
и зверь сельныи поперетъ и.

ожести же чада своя,
яко не вътще трудится без страха.

Яко премолчалъ бо есипремудрость б~ъ,
и не разделилъ еси въ разуме.

На время же высоты възнесетъ,
посмеется коню и седящему на немъ.

39:13 Крило веселящихся нееласса,
аще зачнет асида и несса?

39:14 яко оставит на земли яица своя,
и на персти согреет,

39:15 и забы, яко нога разбиет,
и зверие селнии поперут:

39:16 ожесточися на чада своя, аки бы не ея,
вотще трудися без страха,

39:17 яко сокры Бог ей премудрость
и не удели ей в разуме:

39:18 во время же на высоту вознесет,
посмеется коню и седящему на нем.

39:13 Веселящихся крыло радуется,
окружено у аиста и перьями,

39:14 но он оставляет на земле яйца свои
и на прахе согревает,

39:15 и забывает, что могут разбить их ногою
и дикие зври потопчут.

39:16 .Жесток он к детям своим, как бы не к своим,
трудится напрасно без страха,

39:17 потому что Бог сокрыл от него мудрость
и не уделил ему разума.

39:18 Но когда придет время, он поднимется на высоту
и посмеется над конем и всадником его.

39:13 Страус, когда взволнован, машет своими крыльями,
но взлететь он не может - крылья его и перья не те, что у аиста.

39:14 Страус откладывает яйца в песке
- их песок согревает.

39:15 Он забывает, что кто-нибудь может на них наступить
или их может разбить зверь.

39:16 Страус детей бросает, будто они чужие,
если они умирают, страусу всё равно. Весь его труд напрасен.

39:17 Я не дал страусу мудрости,
страус глуп - Я таким его сотворил.

39:18 Но когда он встаёт для бега, он смеётся над лошадью и ездоком, потому что страус быстрее любого коня.

39:13 Весело развевается крыло страусово;
аистово ли это перо и пух?

39:14 Ибо он оставляет земле яйца свои,
и на песке согревает их;

39:15 И забывает, что нога может раздавить их,
и зверь полевой может растоптать их.

39:16 Жесток к детям своим, как не к своим;
тщетен бывает труд его, бесстрашного;

39:17 Потому что Бог не дал ему мудрости,
и не уделил ему благоразумия.

39:18 А когда взмахнет крыльями к верху,
посмевается коню и всаднику его.

40:2

препояшь, как муж, чресла твои:
Я буду спрашивать тебя, а ты объясняй Мне.

- Будешь ли спорить с Шаддаем хулитель?
Обличающий бога пусть ответит на это!
             аистово ли это перо и пух?  
                   14 Ибо он оставляет земле яйца свои, и на песке согревает их;  
15 И забывает, что нога может раздавить их,
и зверь полевой может растоптать их.
16 Жесток к детям своим, как не к своим;
тщетен бывает труд его, бесстрашного;
17 Потому что Бог не дал ему мудрости,
и не уделил ему благоразумия.
18 А когда взмахнет крыльями к верху,
посмевается коню и всаднику его.

 

15:03:2008 01-17
26.03.2008 08-29
28.03.2008 02-53 - таблица №1. Источники.


| источники| обновления | введение | сравнение | маршрут | реконструкция | в начало |
` - ~ ~ ~ ~  bible-exodus.narod2.ru © 2008 - 11 гг. ~ ~ ~ ~ - `


Rambler's Top100